Jesús antes de Cristo

Recientemente leí una artículo sobre Pablo de Tarso --¿de dónde era?, premio para el que lo adivine-- y allí me sorprendió saber que ha habido un error en la cronología sobre el año en que se considera que nació Jesucristo. Pero, primero daré un rápido repaso de este asunto.
En la antigüedad clásica se fechaba en Grecia a partir del año en que empezaron los Juegos Olímpicos -- 776 a.C.-- y en Roma a partir de la fundación de la Ciudad -- 753 a.C--. Este sistema se mantuvo hasta el siglo VI d.C. cuando el Papa Hormisdas enccargó al monje Dionisio el Exiguo --¿ en qué ?me pregunto yo-- que estableciera el año del nacimiento del Redentor como el primero de la "nueva" Era cristiana.
Yeshua ben Iosef o Jesús hijo de José -- Yeshua significa 'Jehová es el Salvador'-- nació el mismo año en que murió Herodes el Grande -- 4 a. C.-- y, además, el abad Dionisio dejó de contar en sus cálculos cuatro años de gobierno del emperador Cayo Octavio Turino, más conocido como Augusto. Por tanto, Jesucristo parece que nació aproximadamente --pues en esto hay disparidad de opiniones entre los eruditos-- hacia el 749 ab urbe condita o ,lo que es lo mismo, el 4 a.C. Y, por si no fuera bastante, Dionisio también se equivocó en la época del año en que nació el Ungido --Christus, tiene ese significado en griego--, ya que estudios recientes sitúan finales de agosto como la época en la que probablemente se produjera la Natividad del Señor.
No obstante, el peso de la tradición -- paradójicamente pagana-- hizo que el sistema ideado por el Papa Hormisdas no se impusiera hasta el 742 d.C. --y eso en Occidente, pues Oriente tuvo que esperar al siglo XVI para adoptarlo--.
Por tanto, si tuvieramos que ceñirnos a la realidad académica de los hechos, tendríamos que comernos los turrones y demás dulces navideños en pleno agosto y hacer clase -- de griego y latín, sobre todo-- hasta prácticamente el último día del año, entre otras cosas. Por suerte, el sistema cronológico del a.C. y d.C y las creencias católicas se impusieron con el tiempo en muchos espacios del mundo y éstas se han convertido ahora en la tradición. Y cambiar una tradición cuesta, como hemos visto, mucho tiempo y esfuerzo.

NI REIS NI MAGS, PERÒ SÍ D'ORIENT

Quan vaig preparar el tema de l'origen del cristianisme per a l'assignatura d'Alternativa a la Religió de tercer d'E.S.O., i vaig tornar a llegir els evangelis del Nou Testament, edició trilingüe de la B.A.C. de Jose María Bover i Jose O'callaghan, em vaig endur una sorpresa --la primera-- perquè el passatge de l'adoració dels "Reis Mags" tan sol apareixia a l'evangeli de Mateu. Aleshores, vaig recórrer al text en grec i llatí --cal dir que primer vaig llegir-lo en castellà-- i em vaig dur una segona sorpresa: el text tant en grec com en llatí no fa cap menció pel que fa a la condició de reis d'aquests personatges. Únicament, Mateu qualifica com a rei -- βασιλέως i rex-- a Herodes el Gran, a aquests individus, en canvi, els anomena μάγοι i en la versió llatina Magi -- fixeu-vos en la diferència entre majúscula i minúscula que presenta l'edició, pot ser també un indicatiu?--. Llavors, vaig pensar d'acudir als diccionaris per tal d'esbrinar el seu significat, atés que a ull nu la qüestió era difícil de pair. Car, els diccionaris m'oferien l'accepció de mag que tots coneixem, però també --i tercera sorpresa-- la versió de sacerdot, savi de Pèrsia, lloc que, casualment, està ubicat ἀπὸ ἀνατολῶν, ab oriente per als amants del llatí , per citar les paraules que hi ha al mateix text.
Per tant, i en conclusió, nenes i nens, el "reis mags" ni són reis ni mags: han esdevingut reis per art de màgia. Això sí, tots tres són d'Orient.

SAN SILVESTRE

Se despide el 2007 ya. Un año más para el cómputo de estadísticas y para la historia: en efecto, somos dueños de nuestros actos en la medida en que se nos recuerda por ello ya sea oralmente, o a través la escritura. Ovidio inmortaliza este pensamiento en el epílogo de sus Metamorfosis con unos bellos versos: nomenque erit indelebile nostrum, //quaque patet domitis Romana potentia terris, //ore legar populi, perque omnia saecula fama, //siquid habent veri vatum praesagia, vivam. (Ov, Met, 15, 876 ). En efecto, es un pensamiento muy romano el hecho de que lo que hacemos en vida tiene su eco en la posteridad. Pues bien, cada 31 de Diciembre se celebra por todo el mundo la festividad de San Silvestre con las ya de sobra conocidas carreras benéficas: Madrid, Nueva York etc.
San Silvestre (270-335 d.C.) fue el sucesor en el trono papal de San Melquíades y vivió en una época de absoluta libertad de culto para la Iglesia tras el Edicto de Milán promulgado por el emperador Constantino en el año 313. Además su pontificado tuvo especial relevancia porque fue el Papa que convocó el Concilio de Nicea el 325 donde se fijó el Credo católico. Según cuenta la tradición, tras ser curado de la lepra por el vicario de Cristo, Constantino le regaló los terrenos y la ayuda económica necesaria para levantar la Basílica de San Juan de Letrán --también conocida como Cristo Salvador--, sede a partir de ese momento del gobierno papal hasta que la corte se trasladó a Aviñón. A San Silvestre se le atribuye la conversión oficial al cristianismo del emperador Constantino mediante su bautismo in extremis. San Silvestre murió un 31 de diciembre y lo hizo ya en calidad de Santo. Por ese motivo, hoy se celebra en todo el mundo su festividad con las ya famosas y saludables carreras bautizadas con el nombre de San Silvestre. Un recuerdo para la posteridad ganado a base milagros y/o "conquistas legales".